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抱歉，我不太清楚高密所有村庄的来历，我可以提供一些高密市村庄的相关信息。
在胶东半岛上，村庄的历史可以追潮到四千年前。那时候，居住在半岛的人们已经开始根据生活的需要，在海岸上采石，并逐渐学会了冶铜和制陶。如今，在高密东北部的戈江埠遗址，可以看到新石器时代晚期的墓葬、房址和陶器等遗存。
在胶东半岛，许多村庄都有自己的历史和故事。例如，在青岛，许多村庄都有着德国人的历史。1897年，德国的舰队入侵青岛，并建立了胶澳租界。在随后的几年里，德国人在周围地区建立了许多村庄，其中一些村庄的名字仍然沿用着德国的风格，如：胶州、城阳、市北、市南等。
在中国传统社会中，村庄通常是由一个共同的祖先和共同的姓氏构成，每个村庄都有自己的历史和故事。例如，在苏南地区，许多村庄都有着数百年的历史，如：周庄、沙家浜、锦溪等。这些村庄有着独特的水乡文化，吸引了大量的游客前来参观。
总之，村庄是中国传统社会中非常重要的基层组织，每个村庄都有着独特的历史和文化。在中国大地上，我们可以看到各种各样的村庄，它们不仅是人们生活的地方，也是文化的重要载体。
农历十月初一，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与清明节、中元节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节”。 民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。 晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗具备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，然后烧掉。这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在农历十月初一进行。 民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。农历十月初一，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面。 旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫"寒农节"。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。 即墨在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。节日当天，则由旅长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品（20至30个大碗），逐个到坟莹前祭拜，叫"上大坟"。现已改为一家一户携带少量供品（一般是饺子）"上小坟"了。 如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。 过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫"散工节"。雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下自叫"打冬"或'"打冬活"。 到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有"十月一净坡"和"十月一坡了（净）场光"的俗谚。
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